“六月六”是汉族和部分少数民族人民以前流传的佳节,由于居住地区不同,节日日期也不统一,汉族和部分布依族地区的六月初六节被称为六月六。 有些布依族地区在6月16日或农历6月26日迎来新年,称为6月街或6月桥。

汉族六月六

洗衣日

夏至节后,正是小暑大暑的节气,气温上升,有时达到40℃左右,超过了人和动物的体温。 汉代刘熙说:“热,煮,也像煮菜一样热。” 进入数伏,以农历6月6日为中心,湖南资兴有“六月六,打泡沫,长肉”的老话。 这一天晒黑了,利润会很多。 旧北京有很多民俗。 洗澡、晒东西、洗象、晒经、赏荷、谷秀等。 农历6月6日,民间称之为“洗衣节”。 这个时候天气很闷热。 而且,因为值得雨季,所以气候潮湿,所有的东西都容易发霉。 所以这一天从皇宫到民间,从城镇到农家小院都有很多洗澡和晒东西的习惯。 当时民众家里没有洗澡设备,但人们重视清洁卫生,习性是在各节日和节气的时候,必须洗澡清洁身体,信佛者特别是用清洁的身体烧香以示虔诚。

【游讯】六月六 回娘家(组)

洗象日

在元明清时期,农历6月6日是法定的“洗象日”。 那时皇帝在晨会、祭祀或巡游时,为了显示威严,派出由车马象、鼓乐幡伞组成的巨大仪仗队,每次有盛大的庆典,大象都是不可或缺的成员。 200多年前,忽必烈在建设元大都后,当时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等带着贵重的礼物来到了朝贺。 其中暹罗、掸邦、安南每年带大象供奉。 热天,大象在元大都附近的积水潭里洗澡玩,邀请人们游览。 皇帝为了驯养和管理大象,设立了象室、演象所和驯鹿所,从缅甸邀请了奴隶和驯鹿师。 平时由大象饲养,由驯兽师指导训练。 干隆时期的大象最多达30多头,大象奴隶驯兽师最多达100人。 象房设在宣武门内西侧城墙的根一带,据说在旧所在地现在的宣武门新华社大院处,至今还保留着“象来街”“象房胡同”的美名。 明清时期,6月初6月初举行洗象仪式。 清静亭《都门杂咏》中写道:“六街车雷鸣,日下午齐来宣武门。 钲鼓催一次洗大象,玉河桥下水才浊。 ”。 这一天,象房的象奴和驯鹿师举着旗子打鼓,拉着大象走出宣武门,去城南墙根的护城河洗澡。 这天在显影所附近挂了张彩,监督官负责监狱清洗。 当天也暂时设置了很多茶馆、小吃店,像庙会的通常一样,车马像潮水一样,观察者像蚂蚁一样。 为了看要洗的衣服,有钱人早早地占了附近餐饮店的好位置,赏心悦目。 大象对那时的平民来说毕竟是罕见的。 看大象的时候,大象戏水的声音,观众的惊讶声,小贩的吆喝声,欢呼声的笑声合二为一。

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晒经节

到了六月六日,正好是晴天,皇宫内的所有花车都要露出来晒黑,皇史、宫内文件、实录、控制文集等也要放在院子里通风。 那一年的这一天也被称为“干经节”,各地大小寺院的道观在这一天举办“干经会”,把保存的经书全部晾干,防止经书受潮和虫蚀老鼠咬。 比如在旧京的白云观藏经楼,道教经典藏了五千多卷,每年6月初到7日,白云观举行干经会,神父们衣着整洁,烧香秉烛,把藏经楼的“道藏”全部通风晒太阳。 在广门内有名的善果寺,6月6日也作斋召开了“晾经法会”,僧侣们礼佛、读经,届时开寺。 那时,看完衣服的人们涌向善果寺看干经,寺前也形成了临时的市场,非常热闹。 民间的篮子店、旧书店、旧书店、书店、药店、林林总总的各种商店都要晾各种商品。 城乡黎民晒衣服和被子。 民谚说“六月六,人晒衣龙穿衣服”,“六月六,家家户户都晒红绿”,“红绿”指五颜六色的衣服。 清代北京居民于6月6日翻箱倒柜,取出衣服、鞋帽、被子晾干。 因此,也有被称为“晒干节”和“晒干”的地方。

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虫王节

和其他节气一样,六月六日有多个专业的食俗。 从6月初6日开始,在街上的中药店和小寺庙里,开始实施用冰水、绿豆汤和中药制作的炎热汤。 主妇们这一天也开始做大酱了。 到了六月六日,当天的饭菜吃素食。 比如炒韭菜、炒茄子、薄煎饼等。 吃素食势利眼有清淡的意思,是否还有很深的意义,现在还不知道。 “六月六,看谷秀”。 农历六月异常炎热,作物生长旺盛,已经是吐须秀麦穗的时候了,农户注意生长,卜丰不足。 六月六的农民也被称为“虫王节”,在田地和院子里烧香祭祀,祈祷天保、五谷丰登。

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六月六,老北京有远足和赏荷民俗。 为了避暑,文人墨客经常去有树荫的名胜和长河、御河两岸、东便门外二门等地野游。 从前的二门是通惠河上的第二个门所在地,是老北京春夏时期人民展望旅行的名胜。 当时,通惠河两侧的垂柳排成一行,水波荡漾,粮食运输船和各种游船往来。 二门水门处有飞溅的瀑布,岸边有楼台亭阁、个人花园、茶店的酒店,像江南的美景。 清代的《北京竹枝语》写道:“想坐舟二门静静探究,吃小鱼汤的味道也很甜,最好去东楼,桅杆上的烟雨像江南。” 六月正是荷花盛开,人们也经常去什刹海品尝莲藕。 两岸柳树成树荫,水中荷花竞艳,在这里乘凉吃冰食物,情趣盎然。

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回老家的日子

六月六,晋南地区被称为“回老家的节日”。 据说春秋战国时代,晋卿狐偃傲慢,气愤地杀了亲家赵衰。 年晋之国遭灾,狐偃说出去觅食,6月6日回家过寿。 女婿趁着狐偃祝寿的机会,决定刺杀妻子父亲,为父亲报仇。 女儿探测到这件事,回老家报了信。 狐偃流着粮食回来,看到民间的痛苦,后悔没有听老家的忠告,讨厌自己做了错误的事情。 不但不责备女婿,还当众承认了自己以前的错误。 之后,6月6日,狐偃将由女儿、女婿接送回家团聚。 如果向民间民众传达的话,沿路还俗。 地点,6月6日,结婚的男女老少的女儿也回老家休息。 “六月六,拜托阿姨”,也被称为“阿姨节”,这个传说似乎也有一定的联系。

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捧天节

六月六也被称为“天赣节”(意为70屃),源于宋真宗赵恒。 有一年6月6日,他主张送上天的礼物给他上天的书,后来,日子是上天祖先的节日,在泰山脚下的岱庙里建造了宏伟的天瓾殿。 天赟节的民俗活动,渐渐被遗忘了,但有些地方还留着。 在江苏省很多地方,这天早上全家人互相说恭喜,吃了面粉和糖油混合做的炒面,说:“六月六,吃了粘糕屑长的肉。” 我觉得这个炒面和这个“饼屑”是一样的意思。

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苗节

在“中华长江文化大系”中,“世界各民族都存在植物崇拜,中国各民族历史悠久,当然不例外。 作为农业国的农业民族,长江流域各族人民非常崇拜稻谷,形成了与稻谷相关的节日,如水稻苗节……。

每年6月6日,东洛乡都有人自愿组成“禾本科苗节”的民俗团队。 当天,在这个小村庄的大体操坪里锣鼓喧天,哗啦哗啦地亮了起来,十几个人跳稻草龙,上下翻,摇尾巴,或左转……稻草龙后面跟着一支长队,六个人左手长袋子丰熟(收获) 向农家走去。

“水稻苗节”民俗队的稻草龙按每个农户放鞭炮迎接,稻草龙进屋在神龛点了三次头,六只鸭子也要在神龛点几次头。 队伍中有人给业主送丰熟米,祝这所房子今年一定丰收。 屋顶主用碗接住后,从门后面取出青虫、白叶虫、屁股虫等害虫的袋子,(事先捕捉的害虫用红纸或南瓜叶包好)放入游船。 也就是说,包里的害虫是虫王,抓住虫王,地里的害虫全部消失了。 然后,稻草龙以悠扬的歌声和节奏明亮的锣鼓声轻快地跳舞。 不管邻居住在山边还是半山腰,“稻秧日”的民俗团队都要走村里的每一家。

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稻草龙离开农家。 农家在山坎垈段、田地的地面、院子里烧香祭祀,祈祷五谷丰登。 杀鸭子取血,喷在方形草纸上,做小旗扎在田边,供奉酒蜡烛的香等,为田神祈求丰收,俗称“祭田神”。 《桂东县志》上有记载。

“稻秧日”民俗团队的一行人在家家户户走动后,登上了离村子不远的佛道鳞次栉比的寺院道观回龙仙。 于是菩萨和太上老君的画像点燃虔诚的香,点燃蜡烛,呈现祭果,杀鸭子……举行大礼祭祀。 之后,收集游船孩子的害虫在平地上生火。 祝青苗茁壮成长。

《宋史》有记载。 “帝以蚱蜢灾,令刺举监司不才者,域若同台监考上之。 ”另外,“湖、广盗贼、固迫于饥寒,但也有激烈的人。 黑风洞窟鹳……”南宋史、湘南一带发生过多次蝗虫受害。 那时桂东(黑风峰在桂东境内)还没有建设县( 1211年建县),完全没有用于驱除害虫的农药。 庄稼因虫害粒粒未收,农民被迫离乡背井。 《南龙志地理杂志》记载:“……中文已经过了六月六也。 其意图不过是请示灾害祈祷,祈祷五谷丰登……”。 之后,人们只能祈求上帝保佑,让田地丰收,不要发生虫害。 这是古人一般祈祷的心理。 六加六也是“六六大顺”的意思,是吉利的一天。 从此,桂东洛民间完美继承了这一有趣的“水稻苗节”。

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