明朝中叶,敌人烧了东南沿海,守军看风而逃,使敌人进击。朝廷争相出兵,大肆用兵。成千上万的义乌兵在戚继光的指挥下屡立奇功,终于肃清了日本人的气息,敬畏了全世界。《霞浦县志》上说:“明朝嘉靖四十一年七月二十一日,戚继光率军从温州出航,二十五日到达平阳(今浙江平阳),沿小路从平阳入闽,八月初一到达抚宁州(霞浦)。”。

[游讯]戚继光抗倭形成的霞浦相关民俗

戚继光的三千义乌兵训练有素,纪律严明,战斗勇敢。大部分都有老婆。为了保佑行军平安,赢得战斗,他们都背着义乌城主和关公的包出门了。当时阜宁是国家所在地,戚继光率军驻扎在阜宁的东莞村。为了赢得士兵的支持,实现“不投降就战斗”的目标,满足士兵的精神寄托和信仰,戚继光先后在东莞村修建了义乌城隍庙和关公庙。战士们相信义乌城隍主要可以为阵亡战士的灵魂作证,并且在冥界注册,得到神灵的认可。关公在礼仪、智力、仁义等方面为士兵树立了榜样,从而稳定了士兵的队伍,激发了士卒的士气。相传两庙相继建成后,戚继光为了顺应兵家心态,假戏真做,将于10月8日在庙里举行“开放日”,专门请义乌道士主持道场。道场桌上有三十二件器械。它们是虎头冠、布头红(绑在头上)、竹丝边(为36结插在脖子上杀鬼)、黄蓝神裙、贺((“√”形木喇叭)、灵刀(铁钱在圆铁环上用手发出声音)、太平锣(为武术)、太平鼓(元氏鼓)、麻蛇(前后麻)启火木印(刻有洪、甘、明等字样), 方石印章(盖有细印)、堂木、阴阳面杯(木制)、铜钟、木制龙头炉(雕刻精美,长炉、香灰在前槽焚化)、观音松子像、三清戏板(曲木)、比目鱼、曲铜钟等,同时在供桌上摆放五个水果、六个用品, 并悬挂了元氏天尊、太上老君、太上道君、三官大帝、四大护法、青龙、白虎、朱翠、玄武等十多幅“四灵”像。 道士跪在寺庙前祈祷,一个个念着神灵的名字,然后跳上祭坛。这是一项非常艰巨繁琐的法律活动。祭坛上有五张重叠的桌子,称为“云殿”。法师要蹲在云楼顶上,一次要达到九圣三面(阴阳两面)(两个杯子仰天,也叫笑杯)。法师必须日夜轮流求杯,直到一个小孩摔倒在某个人身上,又跳又跳,喊着“上帝给他的命令,开这个庙,…”。在此期间,参与祭神的士卒们必须日夜轮流跪在席子前虔诚祈祷,直到有九位圣人接杯。然后举行普渡四天四夜,师父被轿子抬到庙后的一口井里取了一壶清水,叫“龙神取水”,回到庙里立坛玩耍,念诵仪式告白,祈求胜利和全家平安。与此同时,制作了98个莲花灯,午夜时分在海滩上举行水上灯。超越淹死了,被焚化了。第二天晚上举行了38场山灯,被称为“水陆鬼灯”。道士拜海拜地,除了唱咒吹角,还会跳舞祈福地水,让敌人永远不回来而死。这种迎神祭祀的仪式给了齐家军精神上的寄托。据《义乌地方志》“明嘉靖四十一年,入伏宁州义乌兵,浴血奋战,特别是宁德孤岛,乘退潮镇压,最后一站,活捉倭寇29人,斩首348人,解救被俘男女800余人,逼敌抛海淹死600余人”。被日本侵略者占领了三年的于恒岛终于被收复了。义乌兵在福建打赢了第一场抗击日本侵略者的战斗,史学界称之为“第一场精彩的胜利”。然后攻克福安、莲洛、福清、兴化,冲向仙游。回去的路上,他们还聪明地歼灭了宁德小石岭的敌人,成为义乌兵的奇袭胜利,被称为“第二次奇妙的胜利”。士兵们把胜利归功于义乌城隍神和关大师的保佑。当他们以酒和肉作为奖赏时,他们虔诚地面对偶像崇拜。相传明末六十年间,不仅有一小群义乌兵落户东莞,义乌的子孙每年都会来到义乌的城隍庙、关帝庙祭拜,举行道场活动。据村里的一位长者吴说,“当时,因为东莞村只有不到100户人家,为了方便外国游客,所以被称为‘义乌村镇神’。这种欢迎上帝的习俗一直持续到解放初期,那时上帝的活动结束了。

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戚继光以拖石为疑兵,退敌

中秋节,霞浦除了吃月饼赏月,还有一项热闹有趣的民间传统活动——拖石头,创始人是民族英雄戚继光。

明朝嘉靖四十二年,八月中秋,敌人入侵阜宁城(今霞浦松城),戚家军主力要去援助福安、宁德两县,空城内空无一人,来不及出兵救城,于是戚继光制定了拖石疑兵的计划。他动员城里的军民,用绳子拖着石头,走过大街小巷,边跑边喊。当时整个城市灯火通明,人声鼎沸,石声爆竹声响彻全城,蔓延到郊区。这时敌人已经从海口登陆,入侵来到了离can只有一箭之遥的达旺街。当他听到“隆隆”声时,他怀疑援军从城里转移了,他不敢轻举妄动。他惊慌地退缩了。当他们证实了这一情况时,戚颖士兵已经及时返回了can。因此,阜宁市挽救了危险,挽救了生命。

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《霞浦礼记·风俗志》选了一块平面的石头,两三尺见方,石头中间夹着硬木,用麻绳扎牢。前面绑着麻绳,几十尺长,后面绑着麻绳。到时候选几十个甚至近百个强壮敏感的中青年男性,在前面“领跑得快”,后面“扶”一两个人,如果孩子“领小石头”,形式一样,规模也小一些。大约10支大小队伍,沿街叫骂,互相较劲,看着人拦路,或者用两块石头互相对立,互相争吵,搓手,甚至重伤互不相顾,野蛮之极,俗称“太平石”。

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经过长期的演变,解放前后的拖石风格更加丰富,制作更加精美。除了拖石头,还有“竹简”、“竹车”。制作时,在两三尺长的锯竹缝中加入铜币或碎瓷,竹子周围夹硬木,四角安装滑轮。拖石头的时候和过去嵌在高低砾石路上的老街相撞,发出更大的响声,然后就是阵阵的拖石头声。解放几年后,因为街道被改成水泥路,这块拖石逐渐消失了。近年来,在霞浦的崖城村、蒋莎村、大井村和三沙镇,中秋节拖石活动再次兴起。与以往相比,参加拖石队的服装和帽子队伍颜色一致,比赛从晚上7点到10点陆续举行,获胜者得到小礼物。这次活动的大部分费用,除了村委会的补贴,都是由每个参与者按照规定筹集的,但是由于拖石的硬化和平整,村道的声音不如以前了。

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嘉靖四十二年后,夏邑沿岸24座古城堡也装备了拖石,其中一座被敌人入侵以拖石助威;第二,中秋节拖石头纪念齐家军的功绩。同时,据《霞浦艺文志》记载,“举人李特地写下‘中秋拖石歌’以永久纪念民族英雄戚继光”。

齐家军与轻饼

祁家军在阜宁城拖石退敌后,城里人非常感谢祁家军,于是自发组织人员带猪带羊给他们安慰。齐家军纪律严明,不要人家的财物,一律婉言拒绝。老百姓非常惋惜,一致决定杀猪宰羊,家家户户用肉做麦饼。如果建议的话,齐家军可以以极大的机动性随时攻击敌人。如果做成肉饼,很难保存,也容易碎,和他一起行军极其不方便。最好做成中间有孔的小饼,用绳子携带既经济又方便。于是他选了城里的糕点工匠,日夜加班做了几十个麦饼,盖上帽子,直接送到军营,强迫每个士兵接受一堆小饼作为安慰的表示。然而,戚家军不得不接受。虽然是一个小蛋糕,但尝起来很美味,士兵们都很高兴,并表示感谢。因为蛋糕表面光滑,人们称之为“轻蛋糕”。后来这种轻饼传到闽东各县,百姓送去士兵路上带。到目前为止,这一传统习俗已经在闽东各县广泛传播。

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值得一提的是,根据传说,霞浦特有的民间工艺品——糖塔,也是在抗日时期与拖石、轻饼一起出现的。夏邑老百姓专门做了轻饼犒劳三军粮食,同时为了搭配轻饼,还专门给官兵们做了糖果让他们行军。随着时间的推移,人们在此基础上创造了糖塔。它是用糖和水熬成糊状,配以红、黄、绿等各种食用色素,倒入用樟木或柚木雕刻而成的印模中,凝固后,取下铁环,打开模具,取出各种形状如公鸡啄白菜、月亮女神、金钱钓蛤蟆、鲤鱼跳龙门、天马星空、南海观音、Sunwu/よ大一斤、小三、四两,分成固体, 空心道,作为中秋节,父母会把孩子当作吉祥的东西送给亲戚朋友或作为纪念品。

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综上所述,齐家军无论走到哪里,总是带着他的“护身符”取得战争的胜利,所以他们越来越相信神灵的加持,从而展开了一系列的祭祀和拜神活动。霞浦有府、郡的城隍,百岁姓信义乌城隍。原因是人们把保卫城市抵御日本侵略者的齐家军神化了。所以,信仰义乌城隍是霞浦人对义乌购阵亡将士的怀念和哀悼,充满爱国民族情怀。因此,2005年3月,在中央国际4频道,专门为戚继光进入福建抗日打造了城隍信仰、拖石、轻饼、糖塔、古城等系列历史纪录片,并于6月初以“城隍见证”的名义向世界频道播出。

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题目来源:霞浦摄影

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